Ficha bibliográfica 6

ALONSO ESCONTRELA, Mª L. y PEREIRA DOMÍNGUEZ, Mª C. (2000): El cine como medio-recurso para la educación en valores. Un enfoque teórico y tecnológico. En Pedagogía Social, Revista Interuniversitaria. Murcia, número 5. Segunda Época. Monográfico –Educación Social y Medios de Comunicación-, pp. 127-147. ISSN: 1139-1723.

FICHA DE CONTENIDO
Área temática:	N° Ficha:		Elaborada por:
CINE COMO MEDIO RECURSO PARA LA EDUCACIÓN EN VALORES	6		Stiven García
CONTENIDO		PALABRAS CLAVES
Sería un grave error ignorar el poder sociocultural, artístico y humano del hecho cinematográfico, ya que el cine es un circuito abierto donde se expone la realidad vital con todos sus sentimientos, deseos, acontecimientos, percepciones…Es un medio imprescindible en nuestro aprendizaje porque constituye un producto cultural que facilita el desarrollo de la propia personalidad de los espectadores. Posee la cualidad de escenificar la diversidad de culturas, con sus filosofías, pensamientos, historias, modos de vida, costumbres, adentrándonos en ellas con el fin de conocerlas, comprenderlas, aceptarlas y respetarlas, con la esperanza de lograr una convivencia donde imperen valores necesarios en la sociedad actual como, la tolerancia y  la ciudadanía. La enseñanza  del cine debe ir acompañada de concepciones, procedimientos y competencias relativas a los soportes técnicos (procesos transcurridos desde su impresión hasta su proyección); a la imagen ( connotaciones de sus signos, tipos de planos, gestos, expresiones ); a la realización ( funcionamiento del trabajo planificado del equipo humano constituído ); al montaje ( orden, ambientes, sonido, efectos ); al análisis formal ( componentes significativos y coherencia de la película ); y a la inserción del cine  y su comprensión desde un contexto, histórico, sociocultural, estético y de valores.( Ruíz, 1998: 40). Consideramos que las instrucciones en estas competencias son necesarias para desenvolvernos en esta sociedad global. Mientras, las conversaciones mantenidas entre Pablo Neruda y Mario, estimulan la reflexión y deciden su posicionamiento ante los hechos políticos que transcurren en su entorno. De este modo, aprende a enfrentarse al irónico cacique que visita la Isla con la única intención de acaparar votos a base de falsas promesas para el pueblo. El film termina con una sucesión de acontecimientos políticos que preparan el desenlace inesperado del protagonista.		Cinematográfico Cultural Espectadores Enseñanza Equipo Entorno

Ficha bibliográfica 5

González-Monteagudo, José, “CÉLESTIN FREINET, LA ESCRITURA EN LIBERTAD Y EL PERIÓDICO ESCOLAR: UN MODELO DE INNOVACIÓN EDUCATIVA EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO 20 Revista História da Educação, vol. 17, núm. 40, mayo-agosto, 2013, pp. 11-26.

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Área temática:	N° Ficha:		Elaborada por:
CÉLESTIN FREINET, LA ESCRITURA EN LIBERTAD Y El PERIÓDICO ESCOLAR: UN MODELO DE INNOVACIÓN EDUCATIVA EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO 20″	5		Stiven García
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En los años veinte surgen de manera sucesiva las principales técnicas Freinet: el texto libre, la imprenta escolar, el diario escolar, la correspondencia interescolar y el fichero escolar cooperativo. En 1926, Freinet y Elise se casan e inician una colaboración que se prolongará durante cuatro décadas1. Un año más tarde Freinet escribe y publica su primer libro, dedicado a la exposición de las técnicas de la imprenta escolar. A partir de ese momento, inicia la constitución de un movimiento pedagógico de maestros centrado en la experimentación y difusión de las nuevas técnicas educativas, bajo la denominación de Cooperativa de la Enseñanza Laica - CEL. Freinet se considera a sí mismo un heredero de la Escuela Nueva, pero también propugna romper con este movimiento debido a sus limitaciones y al marco pedagogista en el que se desenvuelve. Tras haberse interesado por clásicos como Montaigne, Rabelais, Rousseau y Pestalozzi, Freinet lee en 1922 L'école active, de Adolphe Ferrière, libro que le facilita el contacto posterior con las obras más importantes de los autores de la escuela nueva. La educación ha de construirse con la colaboración de todos los actores implicados. Los niños, los educadores, los padres, las asociaciones del medio local, las personas del mundo de la cultura, todos han de trabajar juntos, buscando acuerdos, sumando energías, ampliando los horizontes de aprendizaje de los educandos, desarrollando iniciativas sociales y culturales para ofrecer mejores condiciones educativas: menor número de alumnos por clase, mejores educadores, más posibilidades de innovación y de adaptación de la enseñanza a contextos particulares. La escritura pedagógica freinetiana es profundamente experiencial, y está vinculada a un proyecto personal y profesional basado en el militantismo pedagógico y político. Salvadas las diferencias históricas e ideológicas, el proyecto de Freinet remite al legado de Pestalozzi, pedagogo por el que Freinet sintió una atracción profunda. Los dos educadores se entregaron a sus proyectos pedagógicos con una pasión vital profunda. "Todo aquello de que hablo, lo he visto, escribió Pestalozzi. Y he hecho una gran parte de lo que aconsejo. He renunciado a los placeres de la vida para consagrarme a mi ensayo de educación del pueblo" (Pestalozzi, cit. González-Monteagudo, 1988a, 116).		Técnicas Movimiento pedagógico Marco pedagogista Aprendizaje Iniciativas sociales Militantismo pedagógico Diferencias históricas Educadores

Ficha bibliográfica 4

Tapias Hernández César Augusto, “EXPERIENCIAS DE APRENDIZAJE SIGNIFICATIVAS CON JÓVENES. EL SENTIDO DE USAR LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y LAS NUEVAS TECNOLOGÍASEN CONTEXTOS LOCALES” Revista Folios 29

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Área temática:	N° Ficha:		Elaborada por:
EXPERIENCIAS DE APRENDIZAJE SIGNIFICATIVAS CON JÓVENES. EL SENTIDO DE USAR LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS EN CONTEXTOS LOCALES	4		Stiven García
CONTENIDO		PALABRAS CLAVES
Un segundo modelo sería el de las pedagogías activas (Dewey, 1968; Freinet, 1981; Piaget 1952; Kuhn 1966), la educación nueva como una opción frente a los modelos tradicionales valorando el papel activo de los y las participantes y sus intereses. Aquí se le da importancia no sólo a sus saberes sino a los deseos y necesidades, promoviendo para ello su acción y participación.(página 161) Un grupo de adultos, siete talleristas para siete fases y un complemento en la formación que se concentraba en valores ciudadanos, son las claves del proceso Pasolini en el suroccidente de la ciudad de Medellín. Belén la Nubia es un recodo de la Comuna 16, donde está instalada una sede social que sirve a diferentes organizaciones del sector para desarrollar acciones comunitarias. (página 165) Pensando en lograr acción para generar conocimiento y pensamiento opté por proponerles a los estudiantes que durante el semestre elaboraran una serie de productos audiovisuales para intercambiar con otros grupos, y que sirvieran como base para el trabajo final del curso. En un primer semestre produjimos podcast –una especie de producción de audio amateur-; y en un segundo semestre celumetrajes – películas rodadas con celulares-. En ambas ocasiones, los estudiantes conformados en diferentes subgrupos, produjeron hasta tres versiones, en audio y video respectivamente, de los borradores que nos ayudarían a lograr un producto final. Al interior de los subgrupos los estudiantes investigaban y trataban de conectar la teoría y la práctica en torno a la pedagogía y los medios de comunicación; y la vez elaboraban pruebas/borradores, mismos que intercambiaban en exhibiciones que  se hacían dentro del aula, donde además todos los estudiantes junto al profesor asistíamos a un escenario de coevaluación en procura de lograr unos productos cada vez mejor elaborados no sólo del asunto técnico sino desde el contenido y la reflexión pedagógica que proponíamos desarrollar.		Modelos tradicionales Formación Proceso Conocimiento Productos audiovisuales Producción

Ficha bibliográfica 3

Victoria Camps,” La educación en medios, más allá de la escuela” Revista Comunicar, nº 32, v. XVI, 2009, Revista Científica de Educomunicación; páginas 139-145.Huelva España.

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Área temática:	N° Ficha:		Elaborada por:
La educación en medios, más allá de la escuela	3		Stiven García
CONTENIDO		PALABRAS CLAVE
Cada vez se extiende más la convicción de que educar en y para los medios audiovisuales es una necesidad ineludible. Es preciso que la educación en general se adapte al nuevo entorno de múltiples «pantallas» y utilice técnicas e instrumentos hasta hace poco inhabituales. Sin abandonar la letra escrita y seguramente tampoco la pizarra tradicional, es necesario que las distintas fuentes de conocimiento aprendan a complementarse, y que las virtualidades que tiene la imagen se exploten en beneficio del uso de la razón. Pero, sobre todo, lo que es urgente es abordar la formación de la personalidad desde una realidad que ofrece unas ventajas y, a la vez, unos inconvenientes que hay que estudiar con detenimiento. (página 140) Ahí es donde los Consejos Audiovisuales pueden desempeñar una labor interesante, oportuna y perfectamente complementaria con sus funciones más específicas. Dichos organismos ocupan un espacio idóneo para ejercer de mediadores entre los propios medios audiovisuales y la sociedad en general. Al mismo tiempo están en condiciones de acoger y apoyar las iniciativas provenientes del ámbito educativo. (página 141) El trabajo realizado en el Senado, sin embargo, no cayó en saco roto. Al cabo de un par de años fue el Parlamento catalán el que aprobaba una propuesta del gobierno autonómico para crear un Consejo Audiovisual que, si bien empezó siendo poco más que un consejo asesor con escasas competencias, a partir del año 2000 se constituyó como un Consejo plenamente homologable con los consejos europeos e internacionales más independientes y con mayor capacidad de acción. (página 142) Una alfabetización mediática ha de tener en cuenta además de los valores tecnológicos y económicos, los valores sociales, democráticos y cívicos. Por sí sola la tecnología no hace mejores a las personas ni perfecciona las democracias, ni siquiera contribuye a acrecentar el saber. La tecnología es una ocasión y un medio para que todo eso ocurra. Por eso es tan importante aprender a utilizarla y que haya organismos que se dediquen activamente a fomentar dicho aprendizaje. (página 145)		Medios audiovisuales Entorno Consejos audiovisuales Mediadores Iniciativas Parlamento catalán Propuesta Independientes Mediática Tecnología Aprender

Ficha bibliográfica 2

Olena Klimenko. “Reflexiones sobre el modelo pedagógico como un

marco orientador para las prácticas de enseñanza”. En Revista Pensando

Psicología, vol. 6, núm. 11, pp. 103-120.Revista de la Facultad de Psicología

Universidad Cooperativa de Colombia / julio-diciembre 2010.

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Área temática:	N° Ficha:		Elaborada por:
Reflexiones sobre el modelo pedagógico como un marco orientador para las prácticas de enseñanza	2		Stiven García
CONTENIDO		PALABRAS CLAVE
Todo el saber que desarrolla la humanidad sobre el mundo circundante y sobre el ser humano tiene que ser trasmitido a las generaciones nuevas con el fin de asegurar la permanencia y la continuidad de la civilización. En este sentido, la educación es un asunto universal porque representa una construcción social que asegura la conservación de la cultura. (página 104) La construcción de un saber pedagógico representa un proceso de organización, reinterpretación y recontextualización de diversos sentidos y saberes producidos por otras disciplinas integrantes del mundo de las ciencias. (página 105) Este proceso de reflexión sobre la práctica la convierte en la praxis pedagógica, el cual, a su vez, permite teorizar, tomar conciencia y comprenderla mediante la construcción de ciertos constructos mentales sistémicos, que son llamados modelos pedagógicos. (página 107) El concepto del modelo pedagógico permite comprender el mecanismo que está detrás del proceso de una consciente organización, planeación y ejecución del proceso educativo. Con el fin de que éste cumpla su función de servir al progreso de una cultura determinada, debe ser orientado, diseñado y llevado a cabo en la práctica según unos principios orientadores que toman su raíz en la pedagogía como un saber especial sobre la educación. El modelo pedagógico es el puente conector que permite unir la teoría orientadora con la práctica ejecutora. (página 107)		Saber Civilización Saber pedagógico Reflexión Practica  Mecanismo Proceso educativo Principios orientadores

Ficha bibliográfica 1

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Área temática:	N° Ficha:		Elaborada por:
Vasco U. Carlos E. 1992. “Algunas reflexiones sobre la pedagogía y la didáctica”. Carta de Tecnología Educativa - ICFES. Santafé de Bogotá. 8(1-2): 7- 13.	1		Stiven García
CONTENIDO		PALABRAS CLAVE
Pero propongo que se considere la pedagogía no como la práctica pedagógica misma, sino como el saber teórico-práctico generado por los pedagogos a través de la reflexión personal y dialogal sobre su propia práctica pedagógica, específicamente en el proceso de convertirla en praxis pedagógica, a partir de su propia experiencia y de los aportes de las otras prácticas y disciplinas que se intersectan con su quehacer. (pagina 2) Por eso no estoy de acuerdo con los que hablan en singular de la relación pedagógica, como si ésta fuera sólo la relación maestro-alumno(s). Aunque esta última en alguna forma merezca ser privilegiada, también las demás relaciones que la teoría pueda construir en el sistema educativo bajo análisis son relaciones pedagógicas. En particular lo son las relaciones de maestros y alumnos con el microentorno y el macroentorno, y muy específicamente las relaciones de todos ellos con los saberes. (página 3) Mucho menos estaría de acuerdo en reducir la pedagogía a la reflexión sobre la palabra del maestro, pues esto privilegiaría excesivamente una sola de las mediaciones de las relaciones pedagógicas, la mediación por el lenguaje, en detrimento de otras mediaciones de esa relación, como el trabajo, el poder y la afectividad, al menos tan importantes como el lenguaje mismo. Además, hablar sólo de la palabra ocultaría aspectos tan importantes de la semiología general como el lenguaje gestual y la pragmática general, ya sea universal o culturalmente específica, y ocultaría además la configuración del microentorno del alumno por parte del maestro, aspecto muy importante de las prácticas de enseñanza. (página 6) Como se ha sugerido muchas veces, para alejar el peligro semántico de reducir la pedagogía a cosas de niños, se podría cambiar el nombre de “pedagogía” por el de “andragogía”. El problema es que el prefijo “andr-” (del griego aner, andros) se refiere sólo a los varones, y deja así por fuera a quienes los varones creemos que necesitan más de la pedagogía que nosotros.		Practica pedagógica Relaciones Sistema educativo Pedagogía Reflexión Lenguaje Peligro semántico

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